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他们对女信徒是如何描述天堂净土的?

第一题:简单来说,转生不过是死后善有善报,但去不了净土。往生则能够在死后去往净土。如果一个人在世间确实是个好人,断恶行善很精勤,各方面做得都很好。但是这只能说明他修的人天善因很好,将来会得人天善报。但如果他心里并没有对娑婆世界生起厌离,也没有决定往生极乐世界的愿望,那么单凭他的行善,是不可能往生净土的。而往生西方净土必须有彻底的出离心,要完全看破三界轮回,不能留恋世间。
第二题:我认为兜率天里的生活不算六道轮回之内,因为能够生到弥勒内院的不是凡人,他们在内院修行,一直等待弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。他们那些人都是弥勒菩萨的常随众,就像释迦牟尼佛,目犍连、舍利弗一类的人。
佛教的世界体系现在最发达的地方在网络小说、网络世界内。各种佛道体系的世界设定通通能够找到,甚至跟西方魔法七元素世界设定交缠不清。那些网络作家少不了在各种佛经里找一些很有玄幻色彩的名词。
我们借用猪八戒来说下往生跟转生的区别:从天蓬到猪,换一个肉身,这是转生;从猪到净坛使者,换一个编制,这是往生。
兜率天里的生活应该还算六道轮回,没有成佛,没有涅槃,没有消掉六道轮回里的户口,不管在哪里都算六道轮回。只有销户了,才不算六道轮回。
好吧,原谅我用点不一样的思考方式。
“唐僧”最为唯识宗的创始人,在临终时,口念咒语,渴望能往生净土享受天女,这也太毁人设了。
有战斗力的宗派都很像,人间是末世让人们不想活,天堂有美女所以不怕死甚至很想死。
他们对女信徒是如何描述天堂净土的?
转生之后,也许会承受前世因果,但没有了对前世的记忆,但往生、下生之后,记忆不失,否则弥勒怎会记得大师兄。
兜率天属于六道轮回,因为还没有成佛的人可以往生此处,没有成佛就跳不出六道,所以兜率天一定还在六道之内。
兜率天应该是天人道或天人道中某一界的新名字,因为那里有天人听弥勒讲佛法。
如果净土不属六道,那么俗人就别想着念念咒语就能成佛;如果净土还在六道,那么对它的一切美化都是俗谛,否则就违背了有漏皆苦。
针对“转生”还是“往生”,我以为这是“有自性”与“无自性”的区别:“往生”是有自性的,知道去兜率天意味着什么,很有可能脱离六道轮回,达到终极的自在。而“转生”是无自性的,毕竟兜率天只是个“菩萨预备班”,被重新打入六道轮回再经历“缘起性空”也不一定。
兜率天应该是没有脱离六道轮回:连当时已有小成的弥勒佛都只能在那里活4000年就死掉,然后再转世投胎到人间经历灭世,有生老病死的地方就意味着还在六道轮回之中。
但这里有个时间线上的疑惑:
1-佛陀涅槃后弥勒到兜率天,五十六亿年后弥勒转世,如果说弥勒转世就是末世,那就是说人间只有五十六亿年了?这不是和无尽的六道轮回相悖吗?
2-无佛时代,是无人成佛,还是佛不降临人间?这个佛是指三世佛,还是说所有的佛?弥勒佛不是在五代时降临了吗?
3-如果说弥勒佛五十六亿年后才继承释迦摩尼的衣钵,那就是说这期间没有弥勒佛,他还在修炼精进状态中,那个布袋和尚怎么可以提前五十六亿年自称弥勒佛?