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佛学中的缘起性空意味着什么

世界的本质是分散的、变动的,我们的整体感和恒常感,那就是脑补的结果,或者说就是一种虚相。例如:两根线段位于一条直线上,如果他们的距离比较近,你的第一反应就是,这是一根线段,只是中间断开了。“
一根线段”的整体感,就不是客观存在,而是我们的想象。这种脑补的本领,我们不但不认为是个问题,还冠以“智能”的名称。现在机器也能这样了,所以才说是人工智能,是人把机器教坏了:)
今天理解佛陀悟到的“缘起性空”,颇有点唯物辩证主义的感觉,量子力学的发展,也证明了佛陀的判断。在小尺度下,不但物体看上去面目全非,连物理性状都发生了改变。现在,你还相信“眼见为实”吗?
既然世界的本质是分散的、变动的,我们的整体感和恒常感是为了让自己能够生活下去,拥有某种确定感被人为创造出来的。我们的心态可以是空的,但是支撑我们生活的却必须是有的,是恒常存在的,拥有了这种确定性,才能保障不断的有所为,不然整个人生就在凌乱中逝去。
因果律的主观想象,也是我们为了方便理解,为了逻辑自洽而创造出来的规律。既然是空,既然是无常,那也就不存在什么规律可寻,没有自性,没有恒常。一个果可以对应多个因,因是流动的,只是我们看到了一种因,对应了一种因,误以为只有这一种因。
因果律也是人脑的主观想象,既然不存在,何来证明?能证有,却无法证无。
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”意思是“凡是现在看到的,不过是由一些更小单位组成的临时聚合体,都不是实在的。如果能看透这个道理,就领悟了佛陀要讲的道理”。
可,因果本身,也是“佛说因果,既非因果,是名因果”吗?
 
1.既然世界的本质是分散的、变动的,我们的整体感和恒常感又是从何而来的呢?
普通人的整体感和恒常感是小时候学习到的表达的并不准确的临时概念。比如小朋友很快就能分辨出小猫小狗,而人工智能在试图先建立算法再分析图片的道路上走得就没那么轻松了。哈哈,突然想到各种推理类作品中,用仪器分析某件物证的化学成分~
在世界本质是分散和变动的这一点上想跟佛陀小怼一下的是:规模不同、逻辑也不同,乡村和超级大都市并不是只有人变多了,各种事物运作和人际互动都不一样了!(具体可以参考万老师的专栏~这是一个跟咱们熊老师有深情厚谊的兄弟专栏~欢迎朋友们围观)
2.因果律到底是一项客观规律,还是我们的主观想象呢?
我觉得要分场景,比如数学这种不以人的存在而影响的世界里,因果律就是客观的。但凡有赋予意义、价值判断的都是人类的主观想象。主观的因果律的控制范围远远超乎我的想象,在熊老师的大课间里,万老师正好讲过因果,我学习到很受震撼的一点是世界上有很多事都是随机发生的,是人在赋予意义、执着的寻找因果。强行赋予的因果,才是虚妄吧。而且第四级的广义迷信,是在没有因果的地方找因果。虽然这不一定是坏事,而且在非常多的日常场景中都发挥着正面积极的作用,但在需要理性分析的场合,往往就会成为那片障目的叶子。
很多事情是随机发生的跟缘起性空的核心解释还挺针尖儿对麦芒的。不过,我觉得无论是随机的世界还是缘起性空的世界,都不是以前我作为小市民理解的世界,要重新建立世界观的话,还真是痛并快乐着。
3.证明或证伪因果律的客观性,你觉得这是人类理性可以做到的吗?
答案抄上面的,分场景。
熊老师的给我的好几副眼镜一直换着戴呢~而且跟万老师、王老师等等的排列组合一下~味道更好哟^_^
我目前的思考是,人类整体理性的底层核心认识模式,还是在环境选择的演进道路上,保留了寻找相信因果、赋予意义这样的底层认知模式,这是当前最不坏的认识世界的模式。